| [ | Настроение |
| |  curious | ] |
В который раз уже встаю перед дилеммой — писать ли о своих открытиях, или умолчать из страха быть неверно понятым? По идее, если записывать только те мысли, которые хочется спасти от забвения, то вряд ли сей журнал будет особенно ценен для окружающих — если мысль такова, что её, того и гляди, забудешь, то вряд ли она имеет некую непреходящую ценность, как думаете? Но вот, с другой стороны, мысли, которые поистине меняют мою жизнь и которые я старательно обдумываю каждый час и каждую минуту, наверняка вызовут не очень благосклонную реакцию среди неравнодушных читателей.
Тем не менее, пожалуй, напишу, вокруг чего сейчас вращается моя жизнь. Нельзя беспокоиться о том, кто что подумает, так ведь? Итак, вот как это было.
С чего всё началось
Началось всё с того, что ![[info]](http://l-stat.livejournal.com/img/userinfo.gif) skarabey87 попросил поддержать религиоведческую конференцию, которую планирует в конце мая в Минске. Я выразил недоумение по поводу того, что же я такого религиоведческого могу сотворить. На что skarabey87 ответил, что сравнительный анализ Веры Бахаи и Кастанеды вполне сойдёт. Ощущая ответственность за судьбы религиоведческой науки, я с некоторой неохотой, но всё-таки взялся за этот проект, и начал его раскрутку, естественно, с изучения первоисточников. Копание же первоисточников захотелось мне начать с конца (как обычно журналы читаю), и поэтому я принялся перечитывать десятый том Кастанеды «Активная сторона бесконечности».
Удивительно, где были мои глаза (и мозги) раньше? Я же читал всего Кастанеду и искренне думал, что помню его всего. И вдруг нá тебе — с моих глаз как будто сдёрнули пелену. По ходу дела в который раз я удивился тому, как люди могут вообще ставить вопрос об истинности Священных Писаний (нагло отнесу книги Кастанеды к этой категории, хотя многие бахаи, наверное, в ужасе отшатнутся от этих слов). Не раз, наверное, видели вы у Баба и Бахауллы фразы о том, что «Солнце не нуждается в доказательствах» и проч., то есть Истина всегда самоочевидна. Раньше я как-то пожимал внутренне плечами на такие изречения — достаточно ведь поглядеть вокруг, чтобы без тени сомнения убедиться в том, что для 99,9% населения земного шара всё совсем не так очевидно. Это не преувеличение, это голая статистика — в мире только одна десятая процента людей бахаи.
Статья в итоге писаться начала, раздулась страниц до пятнадцати, но потом я вдруг понял, что пора бросить эти рассусоливания и псевдоантропологические изыскания, и честно заявить: «Хватит врать самому себе — сядь и займись практикой». Потому что можно воспринимать любое учение или со стороны, как будто ты и не человек вовсе, а некий робот-датамайнер, а можно следовать истине везде, где её откроешь. И, конечно, любой честный человек должен следовать истине, потому что иначе вся его жизнь теряет смысл.
Практика
Бахаулла:
О СЫН БЫТИЯ!
Отчитывайся пред собой ежедневно, прежде чем призовут тебя к ответу, ибо смерть придёт к тебе внезапно, и потребуют у тебя отчёта за дела твои.(Бахаулла, СОКРОВЕННЫЕ СЛОВА с арабского, № 31.)
Все бахаи изучают эту цитату, потому что она включена в первую книгу Рухи. Отвечая же на вопрос: «Что означает, что надо отчитываться перед собой каждый день?», все, как правило, растерянно переглядываются или произносят общие фразы о том, что вот надо, мол, взвешивать свои поступки на весах Божественной справедливости и всё такое. Кастанеда же говорит об абсолютной необходимости и критической важности сделать такие «отчёты» центральным занятием своей жизни. Он называет их «перепросмотром» и говорит, что только с помощью такого перепросмотра человек может высвободить и вновь пустить в дело ту энергию, которая связывается в результате повседневных взаимодействий. Именно с таким связыванием энергии, я так думаю, и связано старение человека — у ребёнка есть резервы свободной энергии, которыми можно распоряжаться при освоении нового, но постепенно эти резервы расходуются, и к какому-то моменту человек обнаруживает, что новое ему уже абсолютно неинтересно. Потому что энергии нет, она вся связана на какие-то освоенные в жизни вещи.
Техника перепросмотра
У перепросмотра есть две стадии — формальная и свободно-ассоциативная. Формальная производится так: составляется список всех людей, которых ты встречал в своей жизни и с которыми так или иначе взаимодействовал. Список составляется начиная с недавнего времени с постепенным углублением в прошлое — так начинающему легче всё вспомнить, потому что недавние воспоминания более свежи. По мере продвижения вглубь способность человека вспоминать укрепляется, так что потом, наверное, можно будет вспомнить и самые отдалённые события. По мере составления списка следует пытаться заново переживать каждое вспомненное событие. Чтобы такое воспоминание оказало своё освобождающее воздействие, его надо сочетать с дыханием. Вот как формулирует эту методику дон Хуан:
— Маги выполняют перепросмотр очень формальным способом. Он состоит в составлении списка всех людей, которых они встречали, от настоящего времени до самого начала их жизни. Когда у них есть этот список, они берут первого человека в нём и вспоминают всё, что могут, об этом человеке. И я имею в виду всё, каждую деталь. Лучше перепросматривать от настоящего к прошлому, потому что воспоминания настоящего свежи, и таким образом заостряется способность вспоминать. Практикующие занимаются тем, что вспоминают и дышат. Они медленно и осознанно вдыхают, помахивая головой как веером справа налево, едва заметным поворотом, и аналогично выдыхают.
Он сказал, что вдохи и выдохи должны быть естественными; если они слишком быстрые, можно войти в режим того, что он назвал утомляющим дыханием: дыханием, после которого нужно нормально дышать, чтобы успокоить мускулы.
Свободно-ассоциативная стадия применяется позже, когда практика дисциплинированного и систематического перепросмотра входит в плоть и кровь человека. На этой стадии человек должен не сам перебирать события своей жизни, следуя формальному списку встреченных им когда-то людей, а должен позволить Богу взять этот процесс под контроль. На этой стадии, насколько я понимаю, большое количество мелких событий вдруг связывается в единую цельную картину, за которой начинает просматриваться некий замысел Божий.
Теория перепросмотра
Вообще, почти вся десятая книга Кастанеды посвящена именно перепросмотру. Интересно, что когда я читал её в первый раз, я этого совершенно не заметил. Вышла она в 1998 году, как раз тогда я был в Питере и участвовал в проекте по переводу Китаб-и-Агдас. Целый месяц я жил в квартире Издательства и, как я теперь понимаю, этот месяц был отмечен совершенно удивительными подарками Божиими. Все последние десять лет я думал, что главным таким подарком было посещение концерта Питера Хэммилла. А теперь я вдруг вспомнил, что ведь и последняя книга Кастанеды была подогнана Богом специально к этому моменту. Только я ей тогда такого особого значения не придал. Очевидно, что мне нужно было пройти ещё большой путь раскрытия собственного потенциала, чтобы понять, что в этом последнем томе говорится. Хотя он очень прост — куда проще, чем предыдущий девятый «Искусство сновидения».
Рассматривая этот странный факт — что Бахаулла предписал некую духовную практику, которая так и не «пошла в народ»,— опять вспоминаю я рассказы о том, что Бахаулла много чего явил в ранние годы Своей Миссии, однако потом велел всё это утопить в реке Тигре, потому что увидел, что человечество к этому не готово. А вот «Сокровенные Слова» остались. Но внедрены не были. Интересно, сколько там ещё содержится удивительных указаний, которые мы сейчас даже понять не можем? Вот кто мог подумать, что указание «отчитывайся пред собой ежедневно» означает, что таки действительно надо сидеть и вспоминать всё, что натворил в жизни? И причём что с помощью этого занятия человек может сохранить свою жизненную силу после смерти?
Теоретическая основа перепросмотра, если формулировать её вкратце, такова. Человек в течение своей жизни накапливает опыт. Каждый миг мы что-то воспринимаем, как-то это интерпретируем и как-то действуем в связи с этими интерпретациями. И всё это откладывается у нас в памяти. Так вот, оказывается, что смерть задумана Богом не как полное разрушение всего — нет, это было бы странно, потому что вряд ли у Бога где-то болтаются оторванные концы и внезапно кончаются в пустоте какие-то дороги. Нет, смерть подносит всякому истинно верующему чащу, коя и есть сама жизнь — вот в чём состоит железное убеждение всех людей Бахá. Между прочим, это значит, что никто не может считаться истинно верующим, если не отчитался пред Богом за каждый день своей жизни.
Такие вот открытия, совершенно неожиданные. А я, честно говоря, последние лет пять-шесть своей жизни всё больше заходил в какой-то мировоззренческий тупик. Что делать дальше, было мне совершенно непонятно. Слава Всевышнему, что Он опять вывел меня на дорогу Царствия, слепому даровал зрение и глухому — слух. Славен будь Бог, Господь всех миров.
Кстати, весьма рекомендую десятый том Кастанеды. В Интернете его легко найти, а читать его исключительно приятно. Особенно если это делать в рекомендуемом состоянии внутреннего безмолвия. Почему я и отношу Кастанеду в Святым Писаниям — потому что эти книги безупречны и указывают нам выход из угнетающей бессмысленности нашей жизни. И обязательно нужна практика, потому что, как знает любой бахаи, одно лишь чтение книг не приносит пользы. Хочу указать, однако, что Кастанеда сам по себе никуда не выведет — предлагаемая им практика просто открывает нам глаза на некие указания Бахауллы, которые иначе мы просто не заметили бы, что и подтверждает обсуждаемый здесь пример перепросмотра. |
thoughtful
annoyed
