?

Log in

No account? Create an account

Entries by category: религия

А все когда-либо родившиеся люди в итоге умерли :-) Обалденный аргумент...

Бахаулла, кстати, не обошёл эту тему вниманием, у Него таки было что сказать по поводу погибших цивилизаций. Слова эти были написано около 1880 года, радио тогда ещё не было, если что:
++++++++++++++++++++++++++
Каждой земле Мы предписали свою участь, для всякого случая  --  определённую долю, для всякого заявления  --  нужное время и для всякой ситуации  --  подходящее определение. Вспомни Грецию. На долгое время сделали Мы её Престолом Мудрости. Однако, когда пробил назначенный час, трон её был низвергнут, уста её смолкли, свет её померк, и знамя её было опущено. Так даруем Мы и забираем. Воистину, Господь твой есть Тот, Кто даёт и лишает, Могущественный, Властный.

В каждой земле установили Мы светоч знаний, и когда настанет предопределённое время, блистательно воссияет он на её небосклоне, как заповедано Богом, Всезнающим, Всемудрым. Если будет на то Воля Наша, Мы опишем тебе всё, что есть в каждой земле или что происходило там раньше. Истинно, знание Господа твоего наполняет небеса и землю.

Знай же ещё, что народы былых времен создавали то, что нынешние люди знания создать не в силах. Мы напомним тебе о Муртусе, что был из учёных. Он изобрел аппарат, что передавал звук на расстояние шестидесяти миль. Кроме него и другие изобретали такое, чего не видывали в сём веке. Воистину, Господь твой во всякую эпоху в знак мудрости Своей являет то, что пожелает. Он, поистине, Верховный Устроитель, Всемудрый.

Истинный философ никогда не отвергнет Бога и свидетельства Его, напротив, он признает Его славу и всепобеждающее величие, осеняющее всё сотворенное. Воистину, Мы возлюбили тех людей знания, кои открыли то, что содействует высшим интересам человечества, и Мы помогли им силою Нашего веления, ибо Мы всегда достигаем Своей цели.

Берегитесь, о возлюбленные Мои, презреть достоинства Моих учёных слуг, коих Бог милостиво избрал быть среди человечества знаками Имени Его «Мирокроитель». Приложите все свои старания, дабы развить такие ремёсла и производства, кои принесут пользу всем  --  и молодым, и старым. Мы отвергаем тех невежд, кои безрассудно воображают, будто Мудрость состоит в том, чтобы давать выход пустым измышлениям и отвергать Бога, Господа всех людей; подобные утверждения Мы слышим от некоторых беспечных и ныне.

(«Скрижаль мудрости», приводится в сборнике «Скрижали Бахауллы, явленные после Китаб-и-Агдас»)

Посмотреть обсуждение, содержащее этот комментарий

О справедливости

Оригинал взят у osanova в *
по разным поводам много думала о справедливости
утомила саму себя, поэтому под катCollapse )

Читаю и перечитываю эту статью про справедливость и все 42 комментария к ней. Глубина дискурса меня поражает, честно говоря. Тут такой пласт истин разных вскрыт, что не устаю удивляться. И ни один моральный урод и тролль не пришёл и не испортил атмосферу, что характерно :-)

Долго думал, стоит ли там оставлять комментарий, или это будет не в тему. Подумал, что лучше я сепаратно напишу, потому что там неверующие общаются, лично знакомые друг с другом, и зачем я буду вмешиваться...

Тем не менее, хотелось бы указать, что получившаяся безнадёжная картина характерна именно для безбожной философии. Ну, или картины мира без Бога, если угодно. «Никто никому ничего не должен» —  суровая правда материалистического мира. А «справедливость» в этом мире, конечно же,— следствие твоего статуса в стае и стаде.

Картина, которую рисует Бахаулла, вообще в корне отличается. Во-первых, «справедливость» Бахаулла вообще определяет иначе:

О СЫН ДУХА!
Любимейшая из вещей в Моих глазах — справедливость; не отвращайся от неё, если стремишься ко Мне, и не пренебрегай ею, дабы Я мог доверять тебе. С помощью неё узришь своими очами, а не очами других, познаешь своим разумением, а не разумением ближнего. Рассуди о сём в сердце твоём — что подобает тебе. Воистину, справедливость — Мой дар тебе и знак нежной заботы Моей. Помести же её пред своими очами.                 (Бахаулла, СОКРОВЕННЫЕ СЛОВА с арабского, № 2)


То есть, справедливость, по Бахаулле, вообще не про обмен материальными ценностями. Справедливость — это внутренние весы, которые позволяют человеку отличать истину от вымысла. Причём тут «ты мне — я тебе»?

Например, как можно вообще говорить, что вот у меня умер ребёнок — и это несправедливо? В данном случае несправедливо, как верно отметил один комментаторов, само Мироздание:

Если она плачет, что это несправедливо — значит, она считает себя не заслуживающей такого обращения со стороны той силы, которая распределяет жизни и смерти. И у неё есть причины, помещающие её в определённое иерархическое место в отношениях с этой силой. И, собственно, если в речи возникла «несправедливость», то обязательно последует и перечисление важных статусных признаков для конкретной иерархии — типа «я хорошо себя вела», «не грешила», «горячо любила», или «честно платила налоги», «утраивала ВВП», «всегда голосовала за».


Все мы умрём, почему же совершенно обыденное событие вдруг должно что-то нарушить в мире? Умер слишком рано, мог бы ещё пожить? Ну, тут сложно оценить, что было бы более правильно, потому что мы же не знаем будущего. А вдруг этот ребёнок стал бы кем-то вроде Гитлера, или спился бы от безнадёги, или ещё в каком аду жил бы? История не знает сослагательного наклонения. Ну, пусть бы даже всё было бы хорошо у него в жизни, но вот врачи не смогли помочь, и он умер. Грустно, больно, но что сделаешь теперь? Все там будем, каждый из нас,— а мир даже и не заметит нашего ухода в Вышние Сферы, как не замечает того, что каждую минуту умирает более ста человек. Рождается-то больше — около полутора сотен каждую минуту, так что кое-кто рассуждает о том, что хорошо бы, чтобы и побольше умирало, а то так и до перенаселения недалеко.

Весьма интересен в этой дискуссии вопрос о том, почему, например, Мироздание (Бог) не накажет девушку, которая заняла у другой девушки кучу денег и цинично не отдаёт, и при этом все любят её как хорошую. Нам подсознательно кажется, что если бы Бог существовал, то Он бы должен был приглядывать за такими вещами. А Он вот, очевидно, не приглядывает. Позволяет всяким ужасам твориться. Ладно там, какой-то гад деньги не отдаёт, а если горло режет людям ни за что? Почему же молния его с неба не испепелит?

Ответ тут тоже есть, хотя многим гуманистам он и не нравится, и они считают в этой связи, что Бога нет. Ну, такого, который им понравился бы, действительно нет, тут остаётся только руками развести. А какой же есть?

Как ни странно, это не просто Справедливый Бог, а вообще Милосердный Бог. По-справедливости-то нас бы надо было уже всех к ногтю, потому что мы тупые и что попало делаем. Но Бог нас жалеет. Поняли? Это Он нас жалеет ещё! Сколь бы ужасным это ни показалось.

Никто и никогда не сможет утверждать, что постиг природу сокровенной и многообразной благодати Божией, и никому не дано измерить всеохватную милость Его. Столь велика порочность людей и их греховность, столь тяжки гонения, выпавшие на долю Пророков Божиих и избранников Их, что всё человечество заслуживает мучений и гибели. Однако сокровенное и исполненное любви провидение Божие зримыми и незримыми силами хранило и впредь будет хранить человечество от кары за прегрешения его. Рассуди о сём в сердце своём, дабы открылась тебе истина, и будь стоек на пути Его.             (Бахаулла, Избранное из Писаний Бахауллы, № 11)


Это всё Завет. Соглашение, то есть, между нами и Богом. Причём, что интересно, продление нашей жизни в пункты этого контракта не входит никак. А что входит?

Скажи: Настал День достохвальных деяний, когда б вы знали о сём. Настал День прославления Бога и толкования Его Слова, когда б вы уразумели сие. Отбросьте то, что принято среди людей, и крепко держитесь того, что предписал вам Бог, Помощник в Опасности, Самосущный. Быстро приближается день, когда все богатства земные не принесут вам пользы. О сём свидетельствует Господь Имён, Тот, Кто возглашает: «Воистину, нет Бога, кроме Него, Верховной Истины, Ведателя незримого».              (Бахаулла, Скрижали, явленные после Китаб-и-Агдас)


То есть, мы обязуемся поступать достохвально и видеть Бога во всём, а Он взамен обещает нам мир в душе и счастье, которое не смогут омрачить даже те, кто будет отрезать нам голову. Вот это совершенно непробиваемая броня, понятное дело.

Приведу ещё один отрывок про этот наш контракт. Понимаю, что длинный, но я его просто обожаю, поэтому не могу удержаться и не процитировать.

Мы увещеваем человечество во дни, когда лик Справедливости запятнан прахом, когда высоко взметнулось пламя неверия и одеяние мудрости разорвано в клочья, когда нарушен покой и угасает верность, когда нахлынули жестокие испытания и невзгоды, когда не выполняются договоры и рвутся узы, когда никто не ведает, как отличить свет от тьмы или водительство от заблуждения.

О народы мира! Забудьте всякое зло, держитесь прочно того, что есть благо. Старайтесь быть блистательными образцами для всего человечества и истинным напоминанием среди людей о добродетелях Божиих. Тот, кто поднимается учить Моему Делу, должен являть Мою мудрость и прилагать все усилия для того, чтобы изгнать невежество с лица земли. Будьте в согласии, держа совет, будьте едины в мыслях. Пусть каждое утро станет лучше предыдущего вечера, а всякий завтрашний день — богаче вчерашнего. Достоинство человека — в служении и добродетелях, а не в праздном блеске богатства и роскоши. Помните, что ваши слова должны быть очищены от пустых измышлений и мирских страстей, а ваши деяния — от коварства и подозрений. Не расточайте сокровища ваших драгоценных жизней в погоне за порочными и пагубными наслаждениями и не истощайте свои силы, преследуя лишь корыстные интересы. Будьте щедры во дни изобилия и терпеливы в час утраты. Несчастья сменяются успехом, а за бедой следует радость. Избегайте праздности и лени и держитесь того, что полезно всем людям —  молодым и старым, знатным и простым. Остерегайтесь, дабы не посеять плевелы раздоров среди людей или не насадить тернии сомнения в чистых и светлых сердцах.

О возлюбленные Господа! Не делайте того, что загрязняет прозрачные воды любви или уничтожает сладкие ароматы дружбы. Праведностью Господа клянусь! Вы были созданы, дабы выказывать любовь друг к другу, а не своенравие и злобу. Гордитесь не тем, что любите самих себя, а тем, что любите своих ближних. Величайтесь не любовью к своей стране, а любовью ко всему человечеству. Да будет взор ваш целомудренным, рука — праведной, уста — правдивыми и сердце — просвещённым. Не принижайте положения учёных в мире Бахá и не умаляйте сана правителей, кои судят по справедливости меж вами. Положитесь на войско справедливости, облачитесь в доспехи мудрости, и пусть украшением вашим станут прощение и милость и то, что радует сердца возлюбленных Божиих.
                (Бахаулла, ЛАУХ-И-ХИКМАТ («Скрижаль Мудрости»), приводится в сборнике «Скрижали, явленные после Китаб-и-Агдас»)


Засим позвольте откланяться, и спасибо за внимание.
Недавно ехал в поезде, и попутчиком моим оказался батюшка. Натурально, священник Русской православной церкви. Вдруг приходит батя сам, с бородою и с усам :-) Правда, довольно молодой, всего 37 лет. Вид очень благообразный, и человек, в общем-то, неплохой, как потом оказалось. Правда, разговорить его оказалось довольно трудно — он такой классический «пацан» оказался, из нашей обычной российской полукриминальной среды, а батюшкой его уговорил стать местный архиерей — я думаю, в основном потому, что у моего попутчика лицо прям как с иконы. Очень выгодный для попа типаж. При этом он, в общем-то, никогда особо не пылал огнём веры, даже пытался слинять с этой стези — ушёл из семинарии и подался в дальнобойщики. Потом, впрочем, архиерей сменился, и новый престолоначальник опять нашего героя уговорил вернуться в семинарию. Теперь он зарабывает только этим — помимо скромнейшей зарплаты в 4300 рублей в своём деревенском приходе ещё подрабатывает в ближайшем городе, на заказ отпевая, венчая и проч. Говорит, дополнительный заработок составляет тысяч 15, а то и 20 в месяц.

Смутила меня, впрочем, одна вещь, которую я давно подозревал, но представительной статистики не было. А тут мой попутчик и сам кое-чего порассказал, и я лично стал свидетелем некоторых событий, с ним происходивших, так что теперь уже могу составить более-менее уверенное впечатление, что там в Церкви на самом деле делается.

Конечно, и среди бахаи полно людей, которые всеми силами бьются со своими низменными страстями, и часто проигрывают, но такие недобахаи, если позволено будет обозначить их таким неполиткорректным термином, выделены в особую категорию «лишённые административных прав», а по английски так и говорят про них: «бахаи с плохой репутацией» (Baha'is not in good standing). Так что на нынешнем этапе развития вечной и неизменной Веры Божией всё проще, чем в предыдущих Законоцарствиях — администрация следит, чтобы уровень заявленный соответствовал уровню реальному. Меня же поразила именно безнадёжность ситуации в РПЦ в этом плане — думаю, и в других сектах дела обстоят не лучше.

Первым делом, у батюшки на столе стояли две банки пива с хитрыми добавками (какие-то «Лимонные» и проч., но я почитал — вроде бы это пиво), каждая по пол-литра. Употребив обе эти банки, он потерял на пару-тройку часов возможность нормально выговаривать слова, да и глубина мыслей упала кардинально. При этом он считает себя ещё трезвенником — говорит, что многие батюшки вообще бухают по-чёрному и по бабам шастают не переставая. Так что его паства за относительную трезвость и похвальную семейственность весьма уважает.

Оказалось, впрочем, что и по второму пункту — целомудрию — у батюшки не всё благополучно. Признался он мне, что буквально недавно произошла такая жуткая история: подпоила его одна бабенция и затащила в мертвецки пьяном виде в постель. Потом сказала, что даже забеременела от него, и теперь надо ему, мол, развестись со своей женой, бросить своих четверых детей, и жить с ней, майором милиции и дознавателем по профессии.

Причём познакомились они во вполне невинной и вроде бы не предрасполагающей к блядованию обстановке — он отпевал её отца, безременно покинувшего сей мир. И попадью свою пригласил, чтобы она «читала» над гробом — я сразу вспомнил, что да, есть такой обычай, у Гоголя в «Вие» описан :-) И тут вот госпожа дознавательница на него глаз и положила, а наутро, когда все протрезвели, она даже нагло позвонила попадье и заявила, что теперь он принадлежит ей, и баста.

Батюшка метался, как меж двух огней. С одной стороны, вроде жена, с которой прожил 12 лет, и замечательные дети — три дочки и сын, старшей 10 лет, младшей — 5. Любит детей, говорит, безумно, и никогда их не бросит. С другой стороны, вот эта вот бабенция-дознавательница, которая, естественно, тонкий психолог, при её-то профессии, и поэтому с ней куда интереснее, чем с женой (которая младше его на семь лет, кстати — он это ей скорее в вину ставит, наверное, как раз мечтает более о жене-мамочке, неуютно быть главой семьи).

На мой взгляд, выбор был очевиден. Молодая жена и дети, в которых души не чаешь, с одной стороны, и тётка необъятной комплекции с другой, на год тебя старше, да ещё и мент, явно без стыда и совести, потому что совершенно беззастенчиво хочет присвоить тебя, как будто ты вещь. Будешь лучшей мебелью в её доме — тебе это надо, спрашиваю? Он вроде согласился с этими резонами, но при этом давай ей названивать (выйдя в коридор, но разговор, к сожалению, до меня иногда доносился), и назначать встречу. Поезд должен был прибыть на его станцию в 00:45, он сказал жене, чтобы та встречала его на машине в 3:45, и думал это время провести с этой самой дознавательницей.

Я сначала подумал, честно говоря, что у него просто язык заплетается, и он поэтому жене неправильное время говорит. Он ещё долго дозвониться до неё не мог, так что мы попробовали с моего телефона — так я узнал номер его жены. Решил сделать пьяному человеку доброе дело — написал его жене SMS-ку с правильным временем :-)

В ближайшие пару часов выяснилось, что это не случайность, а план. Жена перезвонила его брату в Москву, переспросила время — точно, в 00:45 её муженёк прибывает. Попадья была, как я уже сказал выше, в курсе этой ситуации с дознавательницей, так что написала смску мне и спросила прямо, не звонил ли он ей. Я посчитал, что семья — высшая ценность, и честно на батюшку настучал. Попадья пригорюнилась, но к её чести, решила от своего муженька скрыть своё знание и всё потихоньку ему прощать. Я, с мужской точки зрения, горячо с ней согласился,— нет ничего хуже, чем когда жена бессмысленно пилит мужа. Тут как с алкоголизмом, силой ничего не добьёшься — он должен сам решить, с кем он остаётся, а иначе обида на жену только усугубится, мол, свободу ограничивает и всё такое. Я её увещевал чисто по Библии — до семижды семидесяти раз прощай, не судите, да не судимы будете, и всё такое прочее.

Мы с сударыней попадьёй потом ещё долго переписывались и даже один раз созвонились. Жилетка моя была мокра от слёз, в общем. Правда, о вере бахаи я ей так и не решился рассказать — она пару раз спросила, как дела у меня в семье, но перебивала после пяти слов с моей стороны и начинала опять говорить про своё горе. И я её хорошо понимаю — никому не пожелаю попасть в такую ситуацию, когда твой муж, почти не таясь, начинает названивать некоей любовнице и всяко родную жену при этом поносить. В общем, попадья оказалась куда более христианкой, чем ея беспутный супружник.

Вот Бахаулла говорит: «померкшие горизонты». Мол, «обращаются они к померкшим горизонтам». Для меня это всегда было довольно абстрактное понятие — я как-то думал, например, что православные батюшки действительно духовные люди, что к ним многие обращаются как к пастырям и даже получают какую-то поддержку. Ну, типа, ясно, что они не могут дать ответы на современные проблемы, потому что не приобщены к Источнику знаний последнего на сей день Откровения, но уж в рамках христианства-то могут оказать своей пастве психологическую поддержку? А оказывается, что такие «правильные» батюшки встречаются реже, чем философский камень, и у обычного человека, который думает прожить свою жизнь по-православному, и нет вообще никакого духовного руководства. Если таков поп, то каков приход?

Потому, от безвыходности, и возникли, наверное, всякие психотерапевты?

Совесть атеиста

Решил тут утащить к себе дискуссию, которая у нас разгорелась вот здесь. Я так понимаю, что это закрытый блог, и просто так на него не наткнёшься, поэтому решил вытащить эти довольно интересные рассуждения сюда.

Сначала там шёл пост под названием «Почему я атеист». Сам по себе он тоже в определённой мере интересен, но довольно обычен — стандартные такие причины, за что человек не любит православие. Поэтому ниже — только выборка комментариев. Поскольку тут у меня есть над этими комментами власть, я решил, к тому же, убрать неинтересные (на мой взгляд, конечно).

о совести Collapse )

Дискуссия получилась несколько расплывчатой, но в ней есть интересные рассуждения о происхождении совести, например.

Кто читал Канта, кстати? Хоть раз в жизни?

Перепросмотр жизни

В который раз уже встаю перед дилеммой — писать ли о своих открытиях, или умолчать из страха быть неверно понятым? По идее, если записывать только те мысли, которые хочется спасти от забвения, то вряд ли сей журнал будет особенно ценен для окружающих — если мысль такова, что её, того и гляди, забудешь, то вряд ли она имеет некую непреходящую ценность, как думаете? Но вот, с другой стороны, мысли, которые поистине меняют мою жизнь и которые я старательно обдумываю каждый час и каждую минуту, наверняка вызовут не очень благосклонную реакцию среди неравнодушных читателей.

Тем не менее, пожалуй, напишу, вокруг чего сейчас вращается моя жизнь. Нельзя беспокоиться о том, кто что подумает, так ведь? Итак, вот как это было.

С чего всё началось

Началось всё с того, что skarabey87 попросил поддержать религиоведческую конференцию, которую планирует в конце мая в Минске. Я выразил недоумение по поводу того, что же я такого религиоведческого могу сотворить. На что skarabey87 ответил, что сравнительный анализ Веры Бахаи и Кастанеды вполне сойдёт. Ощущая ответственность за судьбы религиоведческой науки, я с некоторой неохотой, но всё-таки взялся за этот проект, и начал его раскрутку, естественно, с изучения первоисточников. Копание же первоисточников захотелось мне начать с конца (как обычно журналы читаю), и поэтому я принялся перечитывать десятый том Кастанеды «Активная сторона бесконечности».

Удивительно, где были мои глаза (и мозги) раньше? Я же читал всего Кастанеду и искренне думал, что помню его всего. И вдруг нá тебе — с моих глаз как будто сдёрнули пелену. По ходу дела в который раз я удивился тому, как люди могут вообще ставить вопрос об истинности Священных Писаний (нагло отнесу книги Кастанеды к этой категории, хотя многие бахаи, наверное, в ужасе отшатнутся от этих слов). Не раз, наверное, видели вы у Баба и Бахауллы фразы о том, что «Солнце не нуждается в доказательствах» и проч., то есть Истина всегда самоочевидна. Раньше я как-то пожимал внутренне плечами на такие изречения — достаточно ведь поглядеть вокруг, чтобы без тени сомнения убедиться в том, что для 99,9% населения земного шара всё совсем не так очевидно. Это не преувеличение, это голая статистика — в мире только одна десятая процента людей бахаи.

Статья в итоге писаться начала, раздулась страниц до пятнадцати, но потом я вдруг понял, что пора бросить эти рассусоливания и псевдоантропологические изыскания, и честно заявить: «Хватит врать самому себе — сядь и займись практикой». Потому что можно воспринимать любое учение или со стороны, как будто ты и не человек вовсе, а некий робот-датамайнер, а можно следовать истине везде, где её откроешь. И, конечно, любой честный человек должен следовать истине, потому что иначе вся его жизнь теряет смысл.

Практика

Бахаулла:

О СЫН БЫТИЯ!
Отчитывайся пред собой ежедневно, прежде чем призовут тебя к ответу, ибо смерть придёт к тебе внезапно, и потребуют у тебя отчёта за дела твои.

(Бахаулла, СОКРОВЕННЫЕ СЛОВА с арабского, № 31.)



Все бахаи изучают эту цитату, потому что она включена в первую книгу Рухи. Отвечая же на вопрос: «Что означает, что надо отчитываться перед собой каждый день?», все, как правило, растерянно переглядываются или произносят общие фразы о том, что вот надо, мол, взвешивать свои поступки на весах Божественной справедливости и всё такое. Кастанеда же говорит об абсолютной необходимости и критической важности сделать такие «отчёты» центральным занятием своей жизни. Он называет их «перепросмотром» и говорит, что только с помощью такого перепросмотра человек может высвободить и вновь пустить в дело ту энергию, которая связывается в результате повседневных взаимодействий. Именно с таким связыванием энергии, я так думаю, и связано старение человека — у ребёнка есть резервы свободной энергии, которыми можно распоряжаться при освоении нового, но постепенно эти резервы расходуются, и к какому-то моменту человек обнаруживает, что новое ему уже абсолютно неинтересно. Потому что энергии нет, она вся связана на какие-то освоенные в жизни вещи.

Техника перепросмотра

У перепросмотра есть две стадии — формальная и свободно-ассоциативная. Формальная производится так: составляется список всех людей, которых ты встречал в своей жизни и с которыми так или иначе взаимодействовал. Список составляется начиная с недавнего времени с постепенным углублением в прошлое — так начинающему легче всё вспомнить, потому что недавние воспоминания более свежи. По мере продвижения вглубь способность человека вспоминать укрепляется, так что потом, наверное, можно будет вспомнить и самые отдалённые события. По мере составления списка следует пытаться заново переживать каждое вспомненное событие. Чтобы такое воспоминание оказало своё освобождающее воздействие, его надо сочетать с дыханием. Вот как формулирует эту методику дон Хуан:

— Маги выполняют перепросмотр очень формальным способом. Он состоит в составлении списка всех людей, которых они встречали, от настоящего времени до самого начала их жизни. Когда у них есть этот список, они берут первого человека в нём и вспоминают всё, что могут, об этом человеке. И я имею в виду всё, каждую деталь. Лучше перепросматривать от настоящего к прошлому, потому что воспоминания настоящего свежи, и таким образом заостряется способность вспоминать. Практикующие занимаются тем, что вспоминают и дышат. Они медленно и осознанно вдыхают, помахивая головой как веером справа налево, едва заметным поворотом, и аналогично выдыхают.

Он сказал, что вдохи и выдохи должны быть естественными; если они слишком быстрые, можно войти в режим того, что он назвал утомляющим дыханием: дыханием, после которого нужно нормально дышать, чтобы успокоить мускулы.


Свободно-ассоциативная стадия применяется позже, когда практика дисциплинированного и систематического перепросмотра входит в плоть и кровь человека. На этой стадии человек должен не сам перебирать события своей жизни, следуя формальному списку встреченных им когда-то людей, а должен позволить Богу взять этот процесс под контроль. На этой стадии, насколько я понимаю, большое количество мелких событий вдруг связывается в единую цельную картину, за которой начинает просматриваться некий замысел Божий.

Теория перепросмотра

Вообще, почти вся десятая книга Кастанеды посвящена именно перепросмотру. Интересно, что когда я читал её в первый раз, я этого совершенно не заметил. Вышла она в 1998 году, как раз тогда я был в Питере и участвовал в проекте по переводу Китаб-и-Агдас. Целый месяц я жил в квартире Издательства и, как я теперь понимаю, этот месяц был отмечен совершенно удивительными подарками Божиими. Все последние десять лет я думал, что главным таким подарком было посещение концерта Питера Хэммилла. А теперь я вдруг вспомнил, что ведь и последняя книга Кастанеды была подогнана Богом специально к этому моменту. Только я ей тогда такого особого значения не придал. Очевидно, что мне нужно было пройти ещё большой путь раскрытия собственного потенциала, чтобы понять, что в этом последнем томе говорится. Хотя он очень прост — куда проще, чем предыдущий девятый «Искусство сновидения».

Рассматривая этот странный факт — что Бахаулла предписал некую духовную практику, которая так и не «пошла в народ»,— опять вспоминаю я рассказы о том, что Бахаулла много чего явил в ранние годы Своей Миссии, однако потом велел всё это утопить в реке Тигре, потому что увидел, что человечество к этому не готово. А вот «Сокровенные Слова» остались. Но внедрены не были. Интересно, сколько там ещё содержится удивительных указаний, которые мы сейчас даже понять не можем? Вот кто мог подумать, что указание «отчитывайся пред собой ежедневно» означает, что таки действительно надо сидеть и вспоминать всё, что натворил в жизни? И причём что с помощью этого занятия человек может сохранить свою жизненную силу после смерти?

Теоретическая основа перепросмотра, если формулировать её вкратце, такова. Человек в течение своей жизни накапливает опыт. Каждый миг мы что-то воспринимаем, как-то это интерпретируем и как-то действуем в связи с этими интерпретациями. И всё это откладывается у нас в памяти. Так вот, оказывается, что смерть задумана Богом не как полное разрушение всего — нет, это было бы странно, потому что вряд ли у Бога где-то болтаются оторванные концы и внезапно кончаются в пустоте какие-то дороги. Нет, смерть подносит всякому истинно верующему чащу, коя и есть сама жизнь — вот в чём состоит железное убеждение всех людей Бахá. Между прочим, это значит, что никто не может считаться истинно верующим, если не отчитался пред Богом за каждый день своей жизни.

Такие вот открытия, совершенно неожиданные. А я, честно говоря, последние лет пять-шесть своей жизни всё больше заходил в какой-то мировоззренческий тупик. Что делать дальше, было мне совершенно непонятно. Слава Всевышнему, что Он опять вывел меня на дорогу Царствия, слепому даровал зрение и глухому — слух. Славен будь Бог, Господь всех миров.

Кстати, весьма рекомендую десятый том Кастанеды. В Интернете его легко найти, а читать его исключительно приятно. Особенно если это делать в рекомендуемом состоянии внутреннего безмолвия. Почему я и отношу Кастанеду в Святым Писаниям — потому что эти книги безупречны и указывают нам выход из угнетающей бессмысленности нашей жизни. И обязательно нужна практика, потому что, как знает любой бахаи, одно лишь чтение книг не приносит пользы. Хочу указать, однако, что Кастанеда сам по себе никуда не выведет — предлагаемая им практика просто открывает нам глаза на некие указания Бахауллы, которые иначе мы просто не заметили бы, что и подтверждает обсуждаемый здесь пример перепросмотра.
Молитва о безмятежности
Райнхольд Нибур (1892-1971)

Эту молитву часто приписывают другим авторам, включая Св. Франциска Ассизского, но без указания источников. Хотя не исключено, что похожие молитвы существовали, данная работа, судя по всему, принадлежит Нибуру. Он никогда не ставил копирайт на эту молитву, и поэтому её использовали в самых разных вариантах.

Полная версия из оригинала (1942 г.):

* Боже, дай нам благодать принять с безмятежностью
то, что нельзя изменить,
мужество изменить то,
что надо изменить,
и мудрость отличить
одно от другого.

Живя сегодняшним днём,
Наслаждаясь моментом в этот самый момент,
Полагая трудности путём к миру,
Принимая, подобно Иисусу,
Этот грешный мир таким, каков он есть,
А не таким, каким я хотел бы его видеть,
Веря, что Ты сделаешь всё правильно,
Если я предамся воле Твоей,
Чтобы обрести разумное счастье в этой жизни,
И абсолютное с Тобой — в следующей.

Аминь.

Latest Month

October 2019
S M T W T F S
  12345
6789101112
13141516171819
20212223242526
2728293031  

Syndicate

RSS Atom
Powered by LiveJournal.com
Designed by Naoto Kishi